这个过程还需要“阿卡”，“阿卡”是装神画、神像的地方，桦树制作的袋，有些像笔袋，家家都有。

        他描述记忆中隆重的祭祖仪式，落所有成员都要参与，祈祷人畜平安，风调雨顺。

        查玛（萨满）不是宗教，是信仰。

        萨满手拿绘有动图案的神鼓，旱柳木制作的鼓槌，神帽上有小铜镜，神服挂满布条和兽，前后背挂数面大铜镜，神仗端有铜人铜钱，神刀刀缠蛇抵御拦路鬼神。

        关于萨满的诅咒魏红星老人没有细说，不方便见人的分成了元苘最好奇的分。

        神走了孩恢复健康，萨满也筋疲力尽。

        族人丧葬时举办萨满送魂仪式，将柳条编制的棺材架在树上风葬，有时也会土葬，萨满握线请死者勿要留恋尽快离去。

        现在组织举办的大型祭祀和过去质不同，从前的萨满不能去有血灾的污秽之地，特别纯净的地方才有神灵。

        萨满没有收礼的规矩，神结束与大家一同享用摆在神灵那儿的动肉。

三天没抓到人，拍视频时还耿耿于怀，想起小偷就骂两句。

        神时神杖发哗啦啦的响声，鼓敲得似雷电暴雨又响又急，飘带和汗飞起来，或大喊或低从白天到黑夜，神来了才停。

        小孩生病他们请萨满举行求“乌麦”的仪式，杀黑驯鹿作为萨满去寻魂的坐骑，熄灯等萨满去彼岸将魂魄追回，开灯时神鼓面有小孩发，父母抢藏好，不让发飞走，次日还要祭玛鲁求平安。

        落的撮罗一字排开，靠北边的地方不能去，因为那里供奉神灵，是非常洁净的地方。

        鄂人崇拜山神“白那恰”，路过山神领地要敬酒安静路过，不敬畏自然的人会变成打不着猎的倒霉。

        这是描绘给他的场景，他亲见过萨满给小孩治病。

        这时负责与神沟通的二神（帮兵）便：“地上的人遭遇困难有求于您。”

        萨满没有黄符，圣可卜，骨、草木、金石、梦都可以测凶吉，万皆有灵，断凶吉取决于神意。

        白话这样说，但神的话旁人听不懂，在外人看来他们神神叨叨的。

        神问：“你们有什么重大事叫我？”

        祭祀场所的白桦树涂抹兽血，神偶（刻着神像的木）挂在树梢，东、西方悬挂日月、大雁等木雕，树间拉一条绳挂上理过的鹿、狍等贡品。

        小件丢了萨满拿神鼓敲几和神通，转两圈后东西就会从天上掉来，大件就要用其他方式寻找。

        祭祀不用神，立好神位，族人聚在一起纵歌舞。

        打不到猎、求雨、止雨都会举行仪式，祭拜雨神“莫都尔”、火神“托阿恩都里”、太阳神“德乐查”、月神“别亚”等神明。

        神不愿意来，她请了很多次，一般萨满承受不住神力，神来了也不附在她上。

        神说孩去了阎王殿，告诉她在那日什么时辰准备鸭之类的东西。

        萨满把孩的衣服放在枕上，领向上像铺枕巾摆好，之后在梦中请天上神灵。

        他常碰到自称是萨满的人，真与假从睛就能看来。

        二神穿熟制犴萨满服，是神的信者。神要求他敲贡品，敲够次数神便接受了。

        “我就是萨满，四九年镇压反革命，她怀着孕非要去看儿，那条路正好路过当时的刑地，有很多人去看，她觉得不舒服早早回家，结果还是因难产死了。”

        神需另外搭建撮罗，神当日病人和萨满在场，小孩不可以去。