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在他的城13

        这个过程还需要“阿卡”,“阿卡”是装神画、神像的地方,桦树制作的袋,有些像笔袋,家家都有。

        他描述记忆中隆重的祭祖仪式,落所有成员都要参与,祈祷人畜平安,风调雨顺。

        查玛(萨满)不是宗教,是信仰。

        萨满手拿绘有动图案的神鼓,旱柳木制作的鼓槌,神帽上有小铜镜,神服挂满布条和兽,前后背挂数面大铜镜,神仗端有铜人铜钱,神刀刀缠蛇抵御拦路鬼神。

        关于萨满的诅咒魏红星老人没有细说,不方便见人的分成了元苘最好奇的分。

        神走了孩恢复健康,萨满也筋疲力尽。

        族人丧葬时举办萨满送魂仪式,将柳条编制的棺材架在树上风葬,有时也会土葬,萨满握线请死者勿要留恋尽快离去。

        现在组织举办的大型祭祀和过去质不同,从前的萨满不能去有血灾的污秽之地,特别纯净的地方才有神灵。

        萨满没有收礼的规矩,神结束与大家一同享用摆在神灵那儿的动肉。

三天没抓到人,拍视频时还耿耿于怀,想起小偷就骂两句。

        神时神杖发哗啦啦的响声,鼓敲得似雷电暴雨又响又急,飘带和汗飞起来,或大喊或低从白天到黑夜,神来了才停。

        小孩生病他们请萨满举行求“乌麦”的仪式,杀黑驯鹿作为萨满去寻魂的坐骑,熄灯等萨满去彼岸将魂魄追回,开灯时神鼓面有小孩发,父母抢藏好,不让发飞走,次日还要祭玛鲁求平安。

        落的撮罗一字排开,靠北边的地方不能去,因为那里供奉神灵,是非常洁净的地方。

        鄂人崇拜山神“白那恰”,路过山神领地要敬酒安静路过,不敬畏自然的人会变成打不着猎的倒霉

        这是描绘给他的场景,他亲见过萨满给小孩治病。

        这时负责与神沟通的二神(帮兵)便:“地上的人遭遇困难有求于您。”

        萨满没有黄符,圣可卜,骨、草木、金石、梦都可以测凶吉,万皆有灵,断凶吉取决于神意。

        白话这样说,但神的话旁人听不懂,在外人看来他们神神叨叨的。

        神问:“你们有什么重大事叫我?”

        祭祀场所的白桦树涂抹兽血,神偶(刻着神像的木)挂在树梢,东、西方悬挂日月、大雁等木雕,树间拉一条绳挂上理过的鹿、狍等贡品。

        小件丢了萨满拿神鼓敲几和神通,转两圈后东西就会从天上掉来,大件就要用其他方式寻找。

        祭祀不用神,立好神位,族人聚在一起纵歌舞。

        打不到猎、求雨、止雨都会举行仪式,祭拜雨神“莫都尔”、火神“托阿恩都里”、太阳神“德乐查”、月神“别亚”等神明。

        神不愿意来,她请了很多次,一般萨满承受不住神力,神来了也不附在她上。

        神说孩去了阎王殿,告诉她在那日什么时辰准备之类的东西。

        萨满把孩的衣服放在枕上,领向上像铺枕巾摆好,之后在梦中请天上神灵。

        他常碰到自称是萨满的人,真与假从睛就能看来。

        二神穿熟制犴萨满服,是神的信者。神要求他敲贡品,敲够次数神便接受了。

        “我就是萨满,四九年镇压反革命,她怀着孕非要去看儿,那条路正好路过当时的刑地,有很多人去看,她觉得不舒服早早回家,结果还是因难产死了。”

        神需另外搭建撮罗神当日病人和萨满在场,小孩不可以去。

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